2024年11月23日至24日，由華東師范大學(xué)主辦、上海紐約大學(xué)協(xié)辦的“中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)二十年：變遷與延續(xù)研討會(huì)”在華東師范大學(xué)中山北路校區(qū)辦公樓順利舉行。

2007年，英國(guó)著名學(xué)者大衛(wèi)·赫斯蒙德夫（David Hesmondhalgh）的著作《文化產(chǎn)業(yè)》（The Cultural Industries）首次被引入中國(guó)，深刻影響了國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)研究。本次會(huì)議迎來(lái)了赫斯蒙德夫教授自2013年以來(lái)的第二次訪華，主題聚焦“中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的變遷與延續(xù)”。會(huì)議通過(guò)多場(chǎng)學(xué)術(shù)討論與交流，深入探討數(shù)字技術(shù)與新經(jīng)濟(jì)模式下的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。會(huì)議設(shè)置了五個(gè)專題討論，涵蓋數(shù)字化轉(zhuǎn)型、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、媒體與國(guó)家形象建構(gòu)、勞動(dòng)與主體性等領(lǐng)域。

會(huì)議伊始，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院副院長(zhǎng)路鵬程教授致辭，對(duì)參會(huì)學(xué)者的到來(lái)表示熱烈歡迎，并介紹了學(xué)院的師資力量、學(xué)術(shù)活動(dòng)及融媒體設(shè)施等。

英國(guó)利茲大學(xué)媒體與傳播學(xué)院教授大衛(wèi)·赫斯蒙德夫（David Hesmondhalgh）發(fā)表題為《變化與延續(xù)：平臺(tái)化音樂(lè)的全球傳播》的主旨演講，借助“平臺(tái)化”這一概念探討音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的變革。在主旨演講中，赫斯蒙德夫教授概述了音樂(lè)流媒體平臺(tái)（MSPs）的全球擴(kuò)張歷程，認(rèn)為其已成為當(dāng)下音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在推動(dòng)音樂(lè)多樣性和國(guó)際化方面發(fā)揮著積極作用，隨著非西方文化產(chǎn)品在西方市場(chǎng)的影響力增強(qiáng)，一種新的多極化趨勢(shì)正在形成。與此同時(shí)，在平臺(tái)化音樂(lè)的興起與擴(kuò)張過(guò)程中，隱私、監(jiān)控、強(qiáng)迫性和無(wú)償使用模式等問(wèn)題也在日益凸顯。赫斯蒙德夫教授探討了平臺(tái)化音樂(lè)與文化帝國(guó)主義、數(shù)字殖民主義、平臺(tái)帝國(guó)主義之間的關(guān)系，他指出，隨著音樂(lè)流媒體平臺(tái)的全球擴(kuò)張，一種新興音樂(lè)生產(chǎn)與消費(fèi)方式正在被傳播到世界各地。這種傳播方式類似于超市的商品陳列，通過(guò)相似的貨架、分類和結(jié)賬方式，讓消費(fèi)者逐漸接受了這種看似自然的音樂(lè)體驗(yàn)方式。

接下來(lái)，會(huì)議主要分成四場(chǎng)討論展開。

第一場(chǎng)討論聚焦于“數(shù)字化轉(zhuǎn)型與文化創(chuàng)新”，本場(chǎng)討論旨在深入探討數(shù)字化轉(zhuǎn)型如何深刻影響并重塑文化產(chǎn)業(yè)的多個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域，包括博物館、健身文化以及脫口秀等。在健身文化領(lǐng)域，廣東科技學(xué)院管理學(xué)院講師李雨叢分享了數(shù)字健身文化中的團(tuán)結(jié)與合作。其研究表明，在數(shù)字健身文化中，真實(shí)感不僅促進(jìn)了網(wǎng)紅和追隨者之間的擬社會(huì)關(guān)系，還有助于在平臺(tái)上形成安全空間，緩解身體形象焦慮，這對(duì)于理解數(shù)字健身文化中的社交互動(dòng)和心理健康具有重要意義。

同時(shí)，針對(duì)近年來(lái)在中國(guó)迅速崛起的脫口秀行業(yè)，上海大學(xué)文化研究系講師張淳帶來(lái)了題為“邊緣的喜?。褐蒙碇行牡闹袊?guó)脫口秀”的精彩分享。她通過(guò)深入剖析平臺(tái)化脫口秀，揭示了一種反映當(dāng)代中國(guó)年輕都市人心態(tài)的獨(dú)特喜劇風(fēng)格，其在公共領(lǐng)域中的作用，以及平臺(tái)工業(yè)化對(duì)喜劇內(nèi)容生產(chǎn)的影響，特別是圍繞“舞臺(tái)真實(shí)感”的辯證討論，展現(xiàn)了喜劇在數(shù)字空間中的復(fù)雜性和矛盾性。

在第二場(chǎng)關(guān)于“數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)、主體性和抵抗”討論中，專家學(xué)者們就當(dāng)前數(shù)字時(shí)代背景下，各行各業(yè)中勞動(dòng)形態(tài)的演變及個(gè)體抵抗的新形式進(jìn)行了深入剖析。本次討論特別聚焦于反工作主播、游戲玩家及富士康工人主播三大群體，探討他們?cè)谧晕页尸F(xiàn)與控制之間的復(fù)雜關(guān)系。香港嶺南大學(xué)創(chuàng)意與文化創(chuàng)新研究所研究助理教授那宇琦分析中國(guó)反工作主播現(xiàn)象，她指出反工作文化的特征包括對(duì)工作環(huán)境、社會(huì)規(guī)范、消費(fèi)文化的批判，以及對(duì)個(gè)人自由選擇的追求，而后提出主播反工作可能性的困境并思考了合作行動(dòng)的可能性。

浙江大學(xué)社會(huì)學(xué)系的博士生潘竹濤探討中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)中“肝客”群體，揭示其在高強(qiáng)度勞動(dòng)中展現(xiàn)的主體性、技能掌握與勞動(dòng)控制的平衡，以及策略性反抗。

山東大學(xué)新聞傳播學(xué)院的周敏副教授主要研究富士康工人在快手上的自我品牌塑造，發(fā)現(xiàn)“可見性負(fù)擔(dān)”導(dǎo)致理想化工廠生活與現(xiàn)實(shí)之間的悖論，掩蓋了真實(shí)勞動(dòng)條件。

第三場(chǎng)討論圍繞“媒體再現(xiàn)與國(guó)際形象”展開。華東師范大學(xué)傳播學(xué)院的晨暉學(xué)者張洋通過(guò)分析中國(guó)媒體的國(guó)際新聞生產(chǎn)，指出國(guó)際新聞報(bào)道是跨國(guó)權(quán)力結(jié)構(gòu)與新聞專業(yè)規(guī)范和生產(chǎn)常規(guī)相互協(xié)商的結(jié)果。在內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部結(jié)構(gòu)的共同約束之下，從業(yè)者個(gè)體仍然具有一定的能動(dòng)空間。

在第四場(chǎng)討論中，專家學(xué)者們對(duì)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、人工智能與其對(duì)消費(fèi)、商業(yè)及社會(huì)影響的交匯點(diǎn)進(jìn)行了深入探討。華東師范大學(xué)傳播學(xué)院副教授許德婭以“原創(chuàng)設(shè)計(jì)” 女裝網(wǎng)店為切入點(diǎn)，關(guān)注淘寶平臺(tái)化產(chǎn)生的限制性影響，她在發(fā)言中指出中國(guó)服裝業(yè)發(fā)展經(jīng)歷了從政府主導(dǎo)到市場(chǎng)主導(dǎo)再到平臺(tái)介導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，揭示淘寶平臺(tái)化過(guò)程帶來(lái)的利潤(rùn)壓縮、時(shí)間壓縮和情感擠壓等問(wèn)題會(huì)對(duì)原創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)生破壞性影響。

英國(guó)利茲大學(xué)媒體與傳播學(xué)院的博士后李忠蔚聚焦中國(guó)音樂(lè)平臺(tái)化進(jìn)程，從基礎(chǔ)設(shè)施角度提出數(shù)字平臺(tái)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)和基礎(chǔ)設(shè)施的管理策略，通過(guò)分析不同階段音樂(lè)傳播形式的架構(gòu)與數(shù)據(jù)存儲(chǔ)流通特點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)音樂(lè)平臺(tái)化使互聯(lián)網(wǎng)開放性受限，且對(duì)互聯(lián)網(wǎng)原有開放性提出批判性反思。

華東師范大學(xué)傳播學(xué)院的晨暉學(xué)者皇甫博媛探討擬人化聊天機(jī)器人如何影響道德說(shuō)服，研究發(fā)現(xiàn)擬人化可補(bǔ)償聊天機(jī)器人缺乏主體性和決策能力的不足，提升用戶的交互體驗(yàn)，其中感知能力發(fā)揮著關(guān)鍵中介變量的作用。

四場(chǎng)分論壇結(jié)束后，11月24日上午，十位與會(huì)嘉賓圍繞“變化與延續(xù)的思考”開展了一場(chǎng)思想激蕩的圓桌討論。本場(chǎng)圓桌討論聚焦在“微創(chuàng)新”、“真實(shí)性”和“研究者對(duì)自身的社會(huì)定位”以及“田野的反思”等方面。

討論伊始，上海大學(xué)文化研究系副研究員羅小茗從文化研究角度對(duì)23日會(huì)議內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。她首先指出文化產(chǎn)業(yè)和文化工業(yè)在方法論上具有區(qū)別，研究者需要在其中重新討論文化的意義。同時(shí)，文化研究是一個(gè)微創(chuàng)新的過(guò)程，研究者在這場(chǎng)微創(chuàng)新中應(yīng)該遵循“文化、生活、情感、資本、安全”這五個(gè)邏輯，將其調(diào)整至合理的次序，并把“真實(shí)性”納入其中。隨后羅小茗向與會(huì)嘉賓拋出“人怎樣在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)入文化生產(chǎn)”，“文化產(chǎn)品在文化情景中怎樣被定義、被討論”，“我們?cè)谏鐣?huì)上的定位如何”以及“怎樣將創(chuàng)造力放在社會(huì)層面上理解”等問(wèn)題，拉開了圓桌討論的帷幕。

上海紐約大學(xué)交互媒體與商學(xué)助理教授王菁在討論中強(qiáng)調(diào)了自反性（self-reflexive）邏輯。她認(rèn)為研究者應(yīng)該不斷反思自身在不同社會(huì)領(lǐng)域當(dāng)中的位置，并以此為支撐來(lái)選擇更堅(jiān)定和更雋永的視角來(lái)審視研究對(duì)象。與此同時(shí)，研究者要不斷訓(xùn)練自己以“平衡”的視角去思考研究對(duì)象，以包容的態(tài)度審視社會(huì)問(wèn)題，并在對(duì)經(jīng)典的反復(fù)細(xì)讀下，尋求解決問(wèn)題的出路。她還提到赫斯蒙德夫教授的書籍給予了研究者“如何站在制高點(diǎn)但又不是居高臨下的態(tài)度去分析和批判研究對(duì)象”的答案?？偠灾幕蛣?chuàng)意產(chǎn)業(yè)日新月異，研究者只有對(duì)自身與研究對(duì)象的關(guān)系有合理的認(rèn)識(shí)才能夠在治學(xué)和研究之路上做到變中求穩(wěn)、變中求新。

華東師范大學(xué)傳播學(xué)院副教授夏冰青回應(yīng)了羅小茗副研究員關(guān)于“微創(chuàng)新”“文化情境”“身份位置”和“真實(shí)性”等問(wèn)題的思考。她提到，在產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，微創(chuàng)新是一種尋求經(jīng)濟(jì)效益的行為，但在學(xué)術(shù)群體中，微創(chuàng)新是一個(gè)協(xié)商的過(guò)程，是擁有學(xué)術(shù)理想的人們建立的公共空間。對(duì)于“文化情境”的問(wèn)題，夏冰青引用赫斯蒙德夫教授演講中的“超市比喻”，闡釋了根植于不同文化體系的文化產(chǎn)品進(jìn)入到第三文化情境當(dāng)中的生存與適應(yīng)問(wèn)題。她同時(shí)提到，雖然個(gè)體在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)上的展示具有天然的本能，一定程度上發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性，但其最終還是被商品化裹挾的過(guò)程。

浙江大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授吳桐雨回應(yīng)了夏冰青關(guān)于微創(chuàng)新的討論，她提到微創(chuàng)新具有“草根性”、“應(yīng)用性”。創(chuàng)新需要依據(jù)時(shí)間跨度重新梳理其中的變化，比如人們對(duì)創(chuàng)新的態(tài)度、國(guó)家層面的創(chuàng)新政策、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的側(cè)重點(diǎn)等。吳桐雨也對(duì)“西方人如何看待中國(guó)的微創(chuàng)新”進(jìn)一步進(jìn)行了討論，她認(rèn)為西方學(xué)術(shù)圈對(duì)中國(guó)山寨問(wèn)題的討論具有典型的西方立場(chǎng)，而我們對(duì)于山寨問(wèn)題的探討在西方語(yǔ)境中出現(xiàn)“失語(yǔ)”的現(xiàn)狀。

北京市社會(huì)科學(xué)院助理研究員馬丹以自身關(guān)于“性別與勞動(dòng)”的研究為引，回應(yīng)了關(guān)于“田野調(diào)查中研究者的立場(chǎng)”這一問(wèn)題。她認(rèn)為，作為研究者應(yīng)該避免“唯結(jié)果論”進(jìn)而忽視研究對(duì)象各種方式的表達(dá)，只有踐行“縱向研究”與“沉浸式田野”，與研究對(duì)象保持長(zhǎng)時(shí)段的緊密聯(lián)系，并反復(fù)回到田野現(xiàn)場(chǎng)，才能夠在循環(huán)往復(fù)的論證過(guò)程中盡可能真實(shí)地回答研究問(wèn)題。也是在這一過(guò)程當(dāng)中，研究者還應(yīng)該不斷反思自身與研究對(duì)象不斷變化的身份和立場(chǎng)，并且應(yīng)該在研究成果中將這種身份和立場(chǎng)的矛盾、沖突與變遷盡可能地展現(xiàn)出來(lái)。

山東大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授周敏緊接著圍繞自身研究底層和草根的田野經(jīng)歷，闡述了作為研究者身份進(jìn)入田野，要盡量避免情感層面的先入為主，以及自身社會(huì)位置而導(dǎo)致的“同情”等心理。她認(rèn)為，研究者不要美化自我，要從真實(shí)出發(fā)，看到真實(shí)的存在。

廣東科技學(xué)院管理學(xué)院講師李雨叢通過(guò)分享自己的研究進(jìn)展回應(yīng)了周敏關(guān)于“真實(shí)建構(gòu)”的問(wèn)題。她認(rèn)為很多個(gè)體最開始在互聯(lián)網(wǎng)上表現(xiàn)自己，是一種無(wú)意識(shí)的分享，偶然有了流量才開展個(gè)人賬號(hào)的認(rèn)真運(yùn)營(yíng)。個(gè)體的真實(shí)性建構(gòu)，也許是一種人的本能，并重新進(jìn)入再生產(chǎn)的過(guò)程。

上海大學(xué)文化研究系講師張淳回應(yīng)了羅小茗關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)和文化工業(yè)的相關(guān)問(wèn)題。她認(rèn)為，當(dāng)文化變成工業(yè)，變成經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的一部分時(shí)，文化研究需要去識(shí)別世界，識(shí)別各種現(xiàn)象在文化意義上的位置究竟在哪里。她以脫口秀為例，闡述其作為一種癥候性的文化產(chǎn)品，是介于公共表達(dá)和私人表達(dá)的“中間”，一定程度上是產(chǎn)業(yè)化下的文化產(chǎn)品的新包裝。

香港嶺南大學(xué)創(chuàng)意與文化創(chuàng)新研究所研究助理教授那宇琦在討論中言及，一定程度上，因文化創(chuàng)新而誕生的文化產(chǎn)品會(huì)被融在資本主義體系當(dāng)中。以此為出發(fā)點(diǎn)，作為研究者，我們需要在反思社會(huì)的基礎(chǔ)上找到研究的空隙。思考個(gè)人與平臺(tái)、本能與流量、建構(gòu)真實(shí)與真正的真實(shí)之間的問(wèn)題。同時(shí)她也反思了田野調(diào)查，回應(yīng)了關(guān)于中西方對(duì)山寨的不同理解問(wèn)題，認(rèn)為中國(guó)學(xué)者應(yīng)進(jìn)入大眾視野去討論以發(fā)出自己的聲音。

華東師范大學(xué)傳播學(xué)院的晨暉學(xué)者張洋最后基于自身的研究方向和田野經(jīng)歷，探討了經(jīng)驗(yàn)材料和理論框架之間的張力，指出研究者有時(shí)會(huì)為了凸顯理論建構(gòu)的自洽性和沖擊力，在一定程度上簡(jiǎn)化了田野材料的復(fù)雜面向。張洋同時(shí)提到質(zhì)性取向的研究是研究者與研究對(duì)象共同建構(gòu)的產(chǎn)物，受訪者自身的反思性和表達(dá)能力會(huì)對(duì)研究結(jié)論產(chǎn)生影響。

在十位嘉賓的思想激蕩下，本場(chǎng)圓桌討論順利結(jié)束。華東師范大學(xué)傳播學(xué)院副院長(zhǎng)路鵬程教授進(jìn)行了簡(jiǎn)短的閉幕總結(jié)，為本次研討會(huì)贈(zèng)言。至此，“中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)二十年：變遷與延續(xù)研討會(huì)”圓滿落下帷幕。